在“全體的運動”中掌握人類社會前史打開
閱讀：324次 更新時間：2022-09-30
在處理一個有機全體內(nèi)部不同環(huán)節(jié)和部分之間的聯(lián)絡(luò)時,，馬克思并沒有將它們相提并論,，而是以為總有一些主導的環(huán)節(jié)和部分作為“一種普照的光”選擇其他諸環(huán)節(jié)和部分的表現(xiàn)形式及其之間必定的聯(lián)絡(luò)。在剖析不同有機全體之間的聯(lián)絡(luò)時,，馬克思相同長于抓住要害,。在提示人類社會前史打開規(guī)則時，馬克思運用全體辦法開創(chuàng)性地掌握住兩個重要全體,。其中一個是被馬克思命名為“出產(chǎn)辦法”的有機全體,，即出產(chǎn)力和出產(chǎn)聯(lián)絡(luò)的一同體。出產(chǎn)力和出產(chǎn)聯(lián)絡(luò)的性質(zhì)便是由出產(chǎn)辦法這一全體選擇的——出產(chǎn)辦法從全體上選擇著必定社會的出產(chǎn)組織形式和資源配置辦法,，又對必定出產(chǎn)聯(lián)絡(luò)的根柢性質(zhì)和首要特征起著選擇作用,。為了深化探究資本主義出產(chǎn)辦法的打開規(guī)則，馬克思又將其歸入人類前史的全體運動進程中來加以調(diào)查并提示出其兩大特征——“社會出產(chǎn)規(guī)則的物化和出產(chǎn)的物質(zhì)根底的主體化”和“剩余價值的出產(chǎn)是出產(chǎn)的直接意圖和選擇動機”——并將兩者視為資本主義社會本身前史打開進程中互為條件和互為因果聯(lián)絡(luò)的有機全體,。
在提示人類社會前史打開規(guī)則時,，馬克思運用全體辦法開創(chuàng)性地掌握到的另一重要全體是“經(jīng)濟的社會形狀”。它表現(xiàn)著社會的物質(zhì)聯(lián)絡(luò)和思維聯(lián)絡(luò)的有機一同,。馬克思在提示市民社會的異化實質(zhì)時將資本主義“經(jīng)濟的運動”等同于“私有財產(chǎn)的運動”,，在政治經(jīng)濟學批判中又進一步將私有財產(chǎn)了解為人與人之間利益聯(lián)絡(luò)的化身，在此含義上經(jīng)濟的社會形狀的打開直接表現(xiàn)為一種人類史進程,。但在全體辦法的觀照下，前史運動在馬克思的眼中呈現(xiàn)為一種前史全體的運動,，對其進行調(diào)查時所觸及的天然史和人類史構(gòu)成其不可分割,、彼此相互束縛的兩個方面。因此咱們看到,，在《資本論》中馬克思對人與人的聯(lián)絡(luò)的“前史的運動”規(guī)則的掌握從沒有脫離過出產(chǎn)力,、機器和勞動等人與天然聯(lián)絡(luò)的要素，這與他批判以往的前史觀“把人對天然界的聯(lián)絡(luò)從前史中打掃出去了,，因此造成了天然界和前史之間的敵視”的觀念是徹底一同的,。而他自己則在出產(chǎn)勞動中發(fā)現(xiàn)了將兩者一同起來的根底，并將人的思維和意圖都歸結(jié)為這些客觀聯(lián)絡(luò)的敵視運動的具體表現(xiàn),，經(jīng)濟的社會形狀的打開由此又呈現(xiàn)為一種天然史進程,。
