在“全體的運(yùn)動”中掌握人類社會前史打開
閱讀：402次 更新時間：2022-09-30
在處理一個有機(jī)全體內(nèi)部不同環(huán)節(jié)和部分之間的聯(lián)絡(luò)時,，馬克思并沒有將它們相提并論,，而是以為總有一些主導(dǎo)的環(huán)節(jié)和部分作為“一種普照的光”選擇其他諸環(huán)節(jié)和部分的表現(xiàn)形式及其之間必定的聯(lián)絡(luò)。在剖析不同有機(jī)全體之間的聯(lián)絡(luò)時,，馬克思相同長于抓住要害。在提示人類社會前史打開規(guī)則時,，馬克思運(yùn)用全體辦法開創(chuàng)性地掌握住兩個重要全體,。其中一個是被馬克思命名為“出產(chǎn)辦法”的有機(jī)全體，即出產(chǎn)力和出產(chǎn)聯(lián)絡(luò)的一同體,。出產(chǎn)力和出產(chǎn)聯(lián)絡(luò)的性質(zhì)便是由出產(chǎn)辦法這一全體選擇的——出產(chǎn)辦法從全體上選擇著必定社會的出產(chǎn)組織形式和資源配置辦法,，又對必定出產(chǎn)聯(lián)絡(luò)的根柢性質(zhì)和首要特征起著選擇作用,。為了深化探究資本主義出產(chǎn)辦法的打開規(guī)則，馬克思又將其歸入人類前史的全體運(yùn)動進(jìn)程中來加以調(diào)查并提示出其兩大特征——“社會出產(chǎn)規(guī)則的物化和出產(chǎn)的物質(zhì)根底的主體化”和“剩余價值的出產(chǎn)是出產(chǎn)的直接意圖和選擇動機(jī)”——并將兩者視為資本主義社會本身前史打開進(jìn)程中互為條件和互為因果聯(lián)絡(luò)的有機(jī)全體,。
在提示人類社會前史打開規(guī)則時,，馬克思運(yùn)用全體辦法開創(chuàng)性地掌握到的另一重要全體是“經(jīng)濟(jì)的社會形狀”。它表現(xiàn)著社會的物質(zhì)聯(lián)絡(luò)和思維聯(lián)絡(luò)的有機(jī)一同,。馬克思在提示市民社會的異化實(shí)質(zhì)時將資本主義“經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動”等同于“私有財(cái)產(chǎn)的運(yùn)動”,，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中又進(jìn)一步將私有財(cái)產(chǎn)了解為人與人之間利益聯(lián)絡(luò)的化身，在此含義上經(jīng)濟(jì)的社會形狀的打開直接表現(xiàn)為一種人類史進(jìn)程,。但在全體辦法的觀照下,，前史運(yùn)動在馬克思的眼中呈現(xiàn)為一種前史全體的運(yùn)動，對其進(jìn)行調(diào)查時所觸及的天然史和人類史構(gòu)成其不可分割,、彼此相互束縛的兩個方面,。因此咱們看到，在《資本論》中馬克思對人與人的聯(lián)絡(luò)的“前史的運(yùn)動”規(guī)則的掌握從沒有脫離過出產(chǎn)力,、機(jī)器和勞動等人與天然聯(lián)絡(luò)的要素,，這與他批判以往的前史觀“把人對天然界的聯(lián)絡(luò)從前史中打掃出去了，因此造成了天然界和前史之間的敵視”的觀念是徹底一同的,。而他自己則在出產(chǎn)勞動中發(fā)現(xiàn)了將兩者一同起來的根底,，并將人的思維和意圖都?xì)w結(jié)為這些客觀聯(lián)絡(luò)的敵視運(yùn)動的具體表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的社會形狀的打開由此又呈現(xiàn)為一種天然史進(jìn)程,。
