堅(jiān)持“七大思想”厚筑方法論自信
閱讀：291次 更新時(shí)間：2022-05-30
隨著中國(guó)特征社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期，黨中央從全面進(jìn)步執(zhí)政身手特別是政治指導(dǎo)身手的高度,，向全黨提出了堅(jiān)持系統(tǒng)思想,、戰(zhàn)略思想、歷史思想,、辯證思想、創(chuàng)新思想,、法治思想,、底線思想等七個(gè)方面的嚴(yán)重戰(zhàn)略懇求。這是對(duì)指導(dǎo)干部加快塑造與新時(shí)期相順應(yīng)的指導(dǎo)思想才干的精準(zhǔn)指引,，是對(duì)21世紀(jì)中國(guó)與世界之時(shí)期特征及其演進(jìn)趨向的深化洞察,，也是對(duì)馬克思主義方法論的原創(chuàng)性推進(jìn)，充分表現(xiàn)了黨中央治國(guó)理政的理論聰明和哲學(xué)精華。深化學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央相關(guān)重要論述及其理論懇求,，需求深化把握?qǐng)?jiān)持七大思想的根本前提,、時(shí)期指向、基本蘊(yùn)涵及其對(duì)創(chuàng)新馬克思主義方法論的重要意義,。
立足根本前提
堅(jiān)持七大思想,，首要的也是最根本的，是要以黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，堅(jiān)持學(xué)習(xí)控制包含和表如今這一思想中的科學(xué)的思想方法,、指導(dǎo)方法,、工作方法。這是堅(jiān)持七大思想的根本前提,。
回想歷史可以看到，堅(jiān)持以正確的思想理論為指導(dǎo),，注重對(duì)包含其中的科學(xué)思想方法的控制與運(yùn)用,，是中國(guó)共產(chǎn)黨的好傳統(tǒng)，也是各級(jí)指導(dǎo)干部得以構(gòu)成看家身手的根本前提與科學(xué)途徑,。而這樣一種好傳統(tǒng)和看家身手之所以能夠構(gòu)成并得到普遍的傳承與發(fā)揚(yáng),，最根本的緣由，就在于我們黨不斷堅(jiān)持從理論動(dòng)身,，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,，堅(jiān)持構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化新成果，堅(jiān)持把中國(guó)化馬克思主義的立場(chǎng)觀念方法轉(zhuǎn)化為寬廣黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”,、攻堅(jiān)克難的“橋”與“船”,，從而極大地增強(qiáng)了寬廣指導(dǎo)干部研討新情況、處置新問(wèn)題的才干,，極大地加強(qiáng)了我們黨在工作上的準(zhǔn)繩性,、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性,。
作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義，黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)細(xì)致理論相別離,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相別離,，凝聚并彰顯了中華文化和中國(guó)精神的時(shí)期精華，完成了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍,。從思想方式及其創(chuàng)新的角度來(lái)說(shuō),，黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想的構(gòu)成，正是我們黨在堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)的前提下,，既深化洞察新形勢(shì)新理論及其提出的諸多具有系統(tǒng)性,、戰(zhàn)略性、創(chuàng)新性、復(fù)雜性,、規(guī)則性微風(fēng)險(xiǎn)性的問(wèn)題,，又敏銳地將這種理論洞察轉(zhuǎn)化為主體思想的自主升華和自覺(jué)建構(gòu)，進(jìn)而以由此確立起來(lái)的系統(tǒng)思想,、戰(zhàn)略思想,、歷史思想、辯證思想,、創(chuàng)新思想,、法治思想和底線思想中止一系列具有歷史改造意義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的思想成果，是經(jīng)過(guò)這樣一套科學(xué)的思想方式而把握到的時(shí)期精神,、理論聰明和文化新蘊(yùn)的精華,。
因此，堅(jiān)持以黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，注重把握包含在這一思想中的科學(xué)的思想方法,、指導(dǎo)方法、工作方法,，不只將為我們深化領(lǐng)悟黨中央關(guān)于堅(jiān)持七大思想的重要論述提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo),，也必將為我們?cè)诶碚撝锌刂坪蛨?jiān)持新時(shí)期的指導(dǎo)思想提供最好教材和最生動(dòng)示范。
聚焦時(shí)期課題
堅(jiān)持七大思想,，要緊緊盤繞新時(shí)期堅(jiān)持和展開什么樣的中國(guó)特征社會(huì)主義,、怎樣堅(jiān)持和展開中國(guó)特征社會(huì)主義，樹立什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),、怎樣樹立社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),，樹立什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣樹立長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等嚴(yán)重時(shí)期課題,，注重從根本目的,、問(wèn)題導(dǎo)向和憂患認(rèn)識(shí)等基本維度去拓寬指導(dǎo)思想視野、進(jìn)步指導(dǎo)思想才干,。這是堅(jiān)持七大思想的時(shí)期指向,。
黨的十八大以來(lái)，黨中央站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度,，在堅(jiān)信和堅(jiān)持中國(guó)特征社會(huì)主義道路的前提下,，創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持以人民為中心的展開思想和創(chuàng)新、和諧,、綠色,、開放、共享的新展開理念,，旗幟鮮明地提出推進(jìn)全體人民共同富有取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性停頓,，不只完成了在社會(huì)主義本質(zhì)論問(wèn)題上嚴(yán)重的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，也為我們黨在如何堅(jiān)持和完善中國(guó)特征社會(huì)主義這一嚴(yán)重問(wèn)題上確立了一種錯(cuò)誤與價(jià)值高度統(tǒng)一的,、自覺(jué)自信的思想方式,。它深化地標(biāo)明，中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義觀和與之相順應(yīng)的治國(guó)理政方法論,，曾經(jīng)完好地把握住了社會(huì)主義的兩個(gè)客觀必然性基礎(chǔ),，即消費(fèi)力展開的根本作用和趨向、人民群眾的歷史位置和價(jià)值選擇及其有機(jī)統(tǒng)一,。
黨中央關(guān)于堅(jiān)持七大思想的重要論述和懇求,，不只從治國(guó)理政方法論的維度深化回答了我們黨所堅(jiān)持的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向,、展開格局,、管理方式等嚴(yán)重問(wèn)題，而且從錯(cuò)誤與價(jià)值相統(tǒng)一的層面深化闡明了指導(dǎo)干部如何提升指導(dǎo)思想和執(zhí)政身手的根本立場(chǎng),、基本途徑與精神狀態(tài)等嚴(yán)重問(wèn)題,。概括來(lái)說(shuō)就是：要堅(jiān)持從根本目的去把握和運(yùn)用七大思想，堅(jiān)持以展開為了人民,、展開依托人民,、展開成果由人民共享為前提去控制和提升七大思想才干，這是堅(jiān)持七大思想的根本動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn),。要堅(jiān)持從問(wèn)題導(dǎo)向去把握和運(yùn)用七大思想,，根據(jù)新展開階段的新懇求，愈加精準(zhǔn)地把握新展開理念的內(nèi)涵和真實(shí)處置好展開不平衡不充分的問(wèn)題,，這是堅(jiān)持七大思想的重要觀念指導(dǎo)和行動(dòng)方式遵照,。要堅(jiān)持從憂患認(rèn)識(shí)去把握和運(yùn)用七大思想，在深化把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化,、國(guó)際力氣對(duì)比深化調(diào)整和我國(guó)展開面臨的內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)絕后上升的基礎(chǔ)上,，堅(jiān)持以斗爭(zhēng)精神和高超斗爭(zhēng)身手隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)愈加復(fù)雜困難的局面，這是堅(jiān)持七大思想必需自覺(jué)確立起來(lái)的理論姿態(tài)與精神狀態(tài),。
事實(shí)上,，在馬克思主義哲學(xué)思想的視野和理解中，錯(cuò)誤與價(jià)值,、方法與立場(chǎng)歷來(lái)都是不可分割的,，“以何為理”“以何為法”首先要取決于“以誰(shuí)為本”“以誰(shuí)為主”。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo),，堅(jiān)持以人民為中心的展開思想,，這就決議了它必然要以人民群眾的理論活動(dòng)及其歷史選擇、歷史成果為本為主,，建構(gòu)出與之相順應(yīng)的獨(dú)到的思想方法和思想方式,。
控制辯證包含
堅(jiān)持七大思想,，要堅(jiān)持以新時(shí)期正在干的事情為中心，在盤繞中心,、效勞大局的整體性理論中去把握七大思想的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系,，把我們從系統(tǒng)思想、戰(zhàn)略思想,、歷史思想,、辯證思想、創(chuàng)新思想,、法治思想和底線思想等方面展開的思想塑造理論和指導(dǎo)才干提升,，統(tǒng)一在領(lǐng)悟和呼應(yīng)“國(guó)之大者”的整體理論之中。這是堅(jiān)持七大思想的基本蘊(yùn)涵,。
黨中央對(duì)七大思想的闡發(fā)和強(qiáng)調(diào)無(wú)疑有著特定的細(xì)致理論指向,。堅(jiān)持系統(tǒng)思想，懇求我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局和堅(jiān)持全國(guó)一盤棋,，擅長(zhǎng)中止前瞻性思索,、全局性謀劃、戰(zhàn)略性規(guī)劃,、整體性推進(jìn),；堅(jiān)持戰(zhàn)略思想，懇求我們高瞻遠(yuǎn)矚,、統(tǒng)攬全局,，擅長(zhǎng)把握事物展開整體趨向和方向；堅(jiān)持歷史思想,，懇求我們把握歷史展開規(guī)律和大勢(shì),，擅長(zhǎng)抓住歷史改造機(jī)遇，順勢(shì)而為,、奮發(fā)有為,；堅(jiān)持辯證思想，懇求我們招認(rèn)矛盾,、分析矛盾,、處置矛盾，擅長(zhǎng)抓住關(guān)鍵,、找準(zhǔn)重點(diǎn),、洞察事物展開規(guī)律；堅(jiān)持創(chuàng)新思想,，懇求我們廢棄迷信,、超越過(guò)時(shí)的陳規(guī)，擅長(zhǎng)因時(shí)制宜,、知難而進(jìn),、開拓創(chuàng)新,；堅(jiān)持法治思想，懇求我們堅(jiān)持黨的指導(dǎo),、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,，堅(jiān)持公平正義，擅長(zhǎng)運(yùn)用法治方式深化革新,、推進(jìn)展開、化解矛盾,、維護(hù)穩(wěn)定,、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)；堅(jiān)持底線思想,，懇求我們居安思危,、未雨綢繆，擅長(zhǎng)在危機(jī)中育新機(jī),、于變局中開新局,。
顯然，七大思想無(wú)論是在理論內(nèi)涵還是理論針對(duì)性上,，既有區(qū)別又有聯(lián)絡(luò),，既有重點(diǎn)又有關(guān)聯(lián)。但我們需求看到的是,，這里的根本問(wèn)題在于：
從總體上看,，七大思想的提出，本質(zhì)上基于黨中央對(duì)新時(shí)期新特征新趨向的整體性洞察,，根源于黨中央關(guān)于新理論新懇求新任務(wù)的整體性把握,，它不是外在于中國(guó)特征社會(huì)主義理論的單純的思想構(gòu)造及其邏輯論證，也不是各自孤立,、相互離散的思想方式,，而是一整套生成于并統(tǒng)一于堅(jiān)持和展開中國(guó)特征社會(huì)主義理論中的完好的理論聰明結(jié)晶，也必然懇求寬廣指導(dǎo)干部對(duì)七大思想的把握,、塑造與運(yùn)用,，必需抵達(dá)一種把錯(cuò)誤與價(jià)值、普遍與特殊,、整體與部分有機(jī)統(tǒng)一同來(lái)的水平,。
從關(guān)系上看，七大思想中,，堅(jiān)持系統(tǒng)思想是基礎(chǔ),、堅(jiān)持戰(zhàn)略思想是統(tǒng)領(lǐng)、堅(jiān)持歷史思想是前提,、堅(jiān)持辯證思想是根本,、堅(jiān)持創(chuàng)新思想是關(guān)鍵,、堅(jiān)持法治思想是尺度、堅(jiān)持底線思想是保證,。它們相互呼應(yīng),、相互關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于堅(jiān)持和展開中國(guó)特征社會(huì)主義,、樹立社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),、樹立長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨和完成中華民族宏大復(fù)興的歷史理論之中。
把握升華特質(zhì)
從中國(guó)特征的理論思想的視野來(lái)看,，七大思想不只是新時(shí)期寬廣指導(dǎo)干部需求控制的指導(dǎo)思想身手,，更是從中國(guó)道路、中國(guó)理論中升華凝練而成的具有時(shí)期前瞻性,、理論原創(chuàng)性與理論引領(lǐng)性的中國(guó)化馬克思主義的方法論,。
黨中央指出，“處置中國(guó)的問(wèn)題,，提出處置人類問(wèn)題的中國(guó)方案,，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論”,，“革新開放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè),，必需堅(jiān)持正確的方法論”。不論是堅(jiān)持“中國(guó)人的方法論”還是“正確的方法論”,，其本質(zhì)特征都懇求我們黨在治國(guó)理政的理論中,，堅(jiān)持理論第一的基本觀念和兢兢業(yè)業(yè)的思想道路，根據(jù)時(shí)期特性和理論懇求構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人具有時(shí)期性,、全局性,、進(jìn)步性、前瞻性和自覺(jué)性的科學(xué)的理論思想,，從而在理論中抵達(dá)細(xì)致問(wèn)題細(xì)致分析,、細(xì)致情況細(xì)致應(yīng)對(duì)、細(xì)致矛盾細(xì)致化解,、細(xì)致任務(wù)細(xì)致指導(dǎo),。這是馬克思主義方法論之所以能夠不斷堅(jiān)持生命力與創(chuàng)重生機(jī)之所在，也是黨中央提出堅(jiān)持七大思想原創(chuàng)性建構(gòu)的方法論根基所在,。
由此來(lái)看,，七大思想的提出，在很大意義上正是從馬克思主義方法論的層面建構(gòu)和展現(xiàn)出來(lái)的具有中國(guó)特征,、中國(guó)作風(fēng),、中國(guó)氣度的我們黨治國(guó)理政的方法論聰明及其思想創(chuàng)新氣候。它不只為我們黨和全體黨員干部在新的歷史條件下如何堅(jiān)持馬克思主義方法論提供了與時(shí)俱進(jìn)的指導(dǎo)思想建構(gòu)及其豐厚內(nèi)容,，而且這些建構(gòu)與內(nèi)容又經(jīng)過(guò)細(xì)致地指導(dǎo)和推進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義理論本身,，不時(shí)地深化和推進(jìn)了我們黨對(duì)馬克思主義方法論的理解,、把握、運(yùn)用和創(chuàng)新,，從而為我們黨能夠不斷以展開的觀念堅(jiān)持和展開馬克思主義立場(chǎng)觀念方法,，為寬廣指導(dǎo)干部能夠不斷堅(jiān)持和控制馬克思主義方法論，提供了具有原創(chuàng)性,、主體性的創(chuàng)新引領(lǐng),。
細(xì)致來(lái)看，黨的十八大以來(lái),，正是由于堅(jiān)持七大思想,，我們黨深化把握了兩個(gè)大局這一新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)展開的新變化新特性；科學(xué)提示了滿足人民美好生活向往這一新時(shí)期黨和國(guó)度事業(yè)展開中必需處置好的問(wèn)題,；在統(tǒng)籌愈益復(fù)雜的嚴(yán)重關(guān)系和利益關(guān)系的基礎(chǔ)上取得了全面建成小康社會(huì)的宏大歷史成就；在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中完成了中國(guó)化馬克思主義的新展開與中國(guó)特征社會(huì)主義事業(yè)的新推進(jìn)及其交相輝映,；在堅(jiān)持全面深化革新的基礎(chǔ)上邁向了堅(jiān)持和完善中國(guó)特征社會(huì)主義制度,、推進(jìn)國(guó)度管理體系和管理才干現(xiàn)代化的新階段；創(chuàng)造性提出了新展開理念并推進(jìn)了構(gòu)建新展開格局和完成高質(zhì)量展開的成功展開,；創(chuàng)造性提出了“江山就是人民,、人民就是江山”的重要思想，既推進(jìn)了革新展開成果更多更公平惠及全體人民和共同富有取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性停頓,，也為成功跳出歷史周期率提供了基本遵照,，等等，從而全面展現(xiàn)了黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想在堅(jiān)持和展開馬克思主義方法論上的新高度新境地新水平,。
堅(jiān)持以黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，在堅(jiān)持中國(guó)道路、扎根中國(guó)理論,、豐厚中國(guó)閱歷,、堅(jiān)決中國(guó)自信中堅(jiān)持七大思想、控制七大思想,、踐行七大思想,，并努力從理論自信與理論自覺(jué)的別離上去總結(jié)提煉好堅(jiān)持七大思想的理論運(yùn)用成果，不只將為寬廣指導(dǎo)干部成為新時(shí)期高素質(zhì)執(zhí)政主干提供基本的路標(biāo),，也必將為我們黨錘煉出愈加系統(tǒng)完備的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義和二十一世紀(jì)馬克思主義的方法論,，延伸出堅(jiān)實(shí)寬廣而富有效果的途徑。
