兩河流域的文明探源進(jìn)程
閱讀：409次 更新時(shí)間：2022-09-19
兩河流域南部的蘇美爾文明是世界上最早的城邦文明，其發(fā)現(xiàn)和供認(rèn)，是考古學(xué)宣告“怎樣供認(rèn)文明”這一世紀(jì)之問(wèn)的肇始，也是西方學(xué)者辨識(shí)文明、概括文明要素的重要基點(diǎn)。
19世紀(jì)中葉，被譽(yù)為“亞述學(xué)之父”的英國(guó)學(xué)者羅林森成功釋讀貝希斯敦銘文，人們知道到兩河流域存在比古巴比倫更早的文明。1877年，兩河流域南部的泰羅赫遺址出土拉伽什第七任長(zhǎng)官古迪亞帶銘文的雕像和泥板文書(shū)，供認(rèn)這就是《圣經(jīng)》中記載的蘇美爾城拉伽什，揭開(kāi)了蘇美爾文明研討的前奏。1931年，學(xué)界樹(shù)立“歐貝德時(shí)期—烏魯克時(shí)期—捷姆德特·那瑟爾時(shí)期”的前王朝序列。同年，烏魯克遺址埃安娜神廟出土許多原始楔文泥板，為蘇美爾文明的誕生供應(yīng)了確證。
1946年，根據(jù)泥板文書(shū)記載的創(chuàng)世神話，考古學(xué)家找到并開(kāi)掘了兩河流域南部最陳舊的城市埃利都古城。古城位于土丘之上，面積約31萬(wàn)平方米。在歐貝德時(shí)期的遺存中發(fā)現(xiàn)了接連制作、方位固定不變的宗教建筑。最早的祭室是長(zhǎng)約3米的方形泥磚建筑，內(nèi)有矮小供桌，外有灶坑火化供物。之后祭室面積擴(kuò)展，出現(xiàn)壁龕和祭壇。祭壇與供桌相對(duì)，是蘇美爾神廟的典型布局。后來(lái)宗教建筑分化出中殿和側(cè)廳，祭室翻開(kāi)為實(shí)在含義上的神廟。中殿祭祀神靈，側(cè)廳焚化祭品、放置供物并供祭司們居住。跟著神廟面積的擴(kuò)展（250多平方米），構(gòu)成規(guī)范的三分式布局。側(cè)廳功用不變；中殿內(nèi)神壇兩頭墻上凸出的墻垛，與神壇構(gòu)成類(lèi)似舞臺(tái)的崇高空間；神廟全體建于高臺(tái)之上，臺(tái)上有坡道銜接地上。挺拔臺(tái)基之上的三分式神廟正是兩河流域最具特征的典禮圣殿——塔廟的雛形。居住在神廟側(cè)廳內(nèi)的專(zhuān)職祭司逐步成為等級(jí)社會(huì)中新的階層。
跟著一系列重要考古遺址的發(fā)現(xiàn)，兩河流域文明來(lái)歷的研討也進(jìn)入高潮。英國(guó)考古學(xué)家柴爾德在《遠(yuǎn)古東方的新啟示》（1934年）中，最早對(duì)埃及、兩河流域及印度河文明的考古資料進(jìn)行全面概括，提出“文明的初步是出現(xiàn)了運(yùn)用文字、居住密布且具有凌亂組織的城市”。由于兩河流域南部在早王朝時(shí)期才引進(jìn)冶金術(shù)，所以冶金術(shù)未被列入文明要素。在隨后的《人類(lèi)創(chuàng)造了自身》（1936年）和《前史產(chǎn)生了什么》（1942年）中，他列舉了早期近東文明的14個(gè)體現(xiàn)，并提出三個(gè)一同特征：滿意的剩余產(chǎn)品以滿意新的經(jīng)濟(jì)階層；凌亂的生業(yè)方法；運(yùn)用灌溉等技術(shù)對(duì)土地的集約化開(kāi)發(fā)。1950年，在《城市改造》一文中，柴爾德從其時(shí)最新的考古資料啟航，提出城市差異于村落的十個(gè)規(guī)范，并將其概括為三個(gè)方面：人口規(guī)劃、密度遠(yuǎn)超村落，出現(xiàn)專(zhuān)職的非農(nóng)人口；通過(guò)神廟或國(guó)王會(huì)合剩余產(chǎn)品，制作大型紀(jì)念性典禮中心，供養(yǎng)祭司、精英、官僚階層及專(zhuān)業(yè)化的手工業(yè)出產(chǎn)者等非農(nóng)人口，進(jìn)口外地資料用于出產(chǎn)或典禮活動(dòng)，出現(xiàn)規(guī)矩的長(zhǎng)距離交易等；創(chuàng)造記載體系和書(shū)寫(xiě)文字等。
1958年，美國(guó)芝加哥大學(xué)東方研討院舉行關(guān)于近東區(qū)域文明來(lái)歷的研討會(huì)，哈佛大學(xué)人類(lèi)學(xué)家、曾編撰專(zhuān)著厘清“文明”含義的克拉克洪教授指出，文明社會(huì)只需包括以下三條中的兩條即可：超越5000人的城市；書(shū)寫(xiě)文字；紀(jì)念性的典禮中心。但許多學(xué)者更注重文明社會(huì)的本質(zhì)，而非“要素”式的外在體現(xiàn)。
與會(huì)學(xué)者中，唯一在兩河流域南部翻開(kāi)作業(yè)的芝加哥大學(xué)東方研討院的考古學(xué)家亞當(dāng)斯列舉了文明社會(huì)的三個(gè)特征：階層分化，導(dǎo)致首要出產(chǎn)資源的控制權(quán)和悉數(shù)權(quán)高度分化；地緣組織國(guó)家構(gòu)成，政治、宗教的等級(jí)準(zhǔn)則內(nèi)行政處理中互為補(bǔ)償；凌亂的勞動(dòng)分工，除許多初級(jí)農(nóng)業(yè)出產(chǎn)者，存在全職的手工業(yè)者、家丁、戰(zhàn)士、官員等。亞當(dāng)斯的觀念閱歷了其此后在兩河流域的考古作業(yè)，也成為長(zhǎng)期引領(lǐng)兩河流域國(guó)家及文明化進(jìn)程研討的根柢觀念。在《烏魯克村莊》（1972年）一書(shū)中，亞當(dāng)斯依照遺址面積將烏魯克時(shí)期遺址分為鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、城、都市四個(gè)等級(jí)，提出兩河流域南部的“城市改造”閱歷了人口增多和人口會(huì)合兩個(gè)翻開(kāi)階段，在劇烈的社會(huì)騷動(dòng)中，血緣村落崩潰，地緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)樹(shù)立。
20世紀(jì)80時(shí)代末以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的迸發(fā)使兩河流域的考古作業(yè)重心從南部轉(zhuǎn)移到了北部，特別是21世紀(jì)以來(lái)，通過(guò)20多年資料的堆集，兩河流域北部文明化進(jìn)程研討取得一系列打破性翻開(kāi)。其間最值得注重的有兩個(gè)方面。一是喀布爾河上游布拉克遺址周邊的查詢，學(xué)者們結(jié)合遙感技術(shù)重建了該區(qū)域長(zhǎng)時(shí)段的聚落演化進(jìn)程。效果閃現(xiàn)該區(qū)域在公元前五千紀(jì)末到四千紀(jì)初就初步了城市化，早于兩河流域南部，其城市化旅程與南部也不同，在沒(méi)有灌溉農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，由松散的聚落向一個(gè)強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)中心聚集。到公元前四千紀(jì)上半葉，已構(gòu)成面積達(dá)130萬(wàn)平方米的都市。二是底格里斯河上游的高拉遺址和幼發(fā)拉底河上游的阿斯蘭丘沒(méi)有通過(guò)城市化，仍然構(gòu)成了類(lèi)似國(guó)家的高度凌亂的集權(quán)中心。
面對(duì)兩河流域南部和北部國(guó)家構(gòu)成旅程的多樣性，羅馬第一大學(xué)、阿斯蘭丘的領(lǐng)隊(duì)弗倫基潘教授于2018年提出兩河流域國(guó)家出現(xiàn)的四個(gè)標(biāo)志：國(guó)家組織創(chuàng)造財(cái)富；出現(xiàn)官僚階層（統(tǒng)治者將權(quán)力賦予官僚階層，以其名義處理社會(huì)，構(gòu)成垂直的、自上而下的處理體系）；權(quán)力及其作業(yè)方法高度準(zhǔn)則化；權(quán)力世俗化，王權(quán)高于神權(quán)，或王權(quán)已從神權(quán)中分離。她對(duì)國(guó)家權(quán)力及其作業(yè)方法的側(cè)重，遭到其掌管開(kāi)掘和研討的阿斯蘭丘資料的影響。該遺址位于土耳其東部、幼發(fā)拉底河上游的馬拉蒂亞平原，高30多米，面積約4.5萬(wàn)平方米。到公元前四千紀(jì)上半葉，遺址規(guī)劃廣泛土丘，除布衣區(qū)和貴族居址，出現(xiàn)建在巨石基座上的三分式神廟。神廟的中殿面積約130平方米，內(nèi)有許多成批出產(chǎn)的陶碗，側(cè)廳也堆積許多陶碗和印紋塊，估測(cè)在神廟內(nèi)進(jìn)行日常的食物和勞動(dòng)力再分配。到公元前四千紀(jì)下半葉，遺址規(guī)劃抵達(dá)頂峰。神廟被拋棄，出現(xiàn)面積達(dá)4000多平方米的大型宮殿。內(nèi)有小型神廟、貯藏室、宅院、走廊、行政處理場(chǎng)所和貴族居室等，不見(jiàn)布衣區(qū)。堆積中發(fā)現(xiàn)5000多件印紋塊，絕大部分被有意埋藏在A206號(hào)坑中，成為記載該遺址食物貯藏和消費(fèi)狀況的名貴“檔案”。與印紋塊一同出土的還有許多陶罐、陶碗和綿羊骨骼等。貯藏室A340中發(fā)現(xiàn)175件印紋塊，均遺落在開(kāi)封的容器邊，上面有30種圖像，說(shuō)明該房間內(nèi)曾進(jìn)行程序凌亂的大規(guī)劃食物分配活動(dòng)。貯藏室的門(mén)鎖被印紋塊封印，標(biāo)明貯藏準(zhǔn)則之嚴(yán)密。III號(hào)房間出土了制作精巧的砷紅銅短劍、長(zhǎng)矛頭等，房間進(jìn)口有銅制門(mén)插銷(xiāo)，體現(xiàn)出統(tǒng)治者對(duì)軍事權(quán)力的會(huì)合掌控。以上均說(shuō)明該遺址存在凌亂的官僚體系和強(qiáng)有力的集權(quán)經(jīng)濟(jì)和政治。但或因未經(jīng)城市化的堆集，其政體極不安穩(wěn)，抵達(dá)頂峰后很快走向潰散。
縱觀兩河流域考古開(kāi)掘、研討進(jìn)程，不難看出，跟著新發(fā)現(xiàn)的考古資料不斷增加，特別是將南北部差異歸入視界，考古學(xué)家們勾勒出該區(qū)域文明來(lái)歷不同的翻開(kāi)途徑，也提示了世界文明化進(jìn)程的凌亂性和多樣性。這也啟示我們，世界各地文明初興時(shí)，相貌千差萬(wàn)別，很難用一同的“要素”供認(rèn)或打掃，而是應(yīng)該安身各自考古開(kāi)掘和相關(guān)資料，根究描繪其來(lái)歷、構(gòu)成、翻開(kāi)的不同進(jìn)程與一同圖景。
