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來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中正式提出“兩個(gè)結(jié)合”重要命題，黨的二十大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記又提出了一些新觀點(diǎn)，特別是在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上和二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了重要講話，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一重要命題的科學(xué)內(nèi)涵和精髓要義，對(duì)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，具有深遠(yuǎn)持久的重大意義。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義盡管誕生于一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大的生命力。恩格斯說(shuō)過(guò)，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化而發(fā)展。馬克思主義本身就是在民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的基礎(chǔ)上，吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想文化發(fā)展中有益成果而產(chǎn)生的偉大理論，具有重要的世界歷史意義。“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國(guó)和歐洲境界以外，在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。因此馬克思主義要在“世界的一切文明語(yǔ)言”中落地生根，就必然產(chǎn)生一個(gè)本土化和時(shí)代化的問(wèn)題。馬克思主義只有本土化才能落地生根，時(shí)代化才能充滿生機(jī)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化就是在這種背景下產(chǎn)生并不斷發(fā)展的。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開(kāi)拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本就在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。
在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，中國(guó)化和時(shí)代化是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。馬克思主義的中國(guó)化本身也是時(shí)代化的過(guò)程，這是由馬克思主義是世界歷史的產(chǎn)物和共產(chǎn)主義事業(yè)只有作為世界歷史性的存在才有可能實(shí)現(xiàn)的特質(zhì)所決定的。從中國(guó)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，到中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，再到推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體無(wú)不體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的辯證統(tǒng)一。在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和黨的理論創(chuàng)新規(guī)律的科學(xué)總結(jié)。中國(guó)的具體實(shí)際內(nèi)在地包含著中國(guó)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際和歷史文化實(shí)際，馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程本身也是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代之所以特別強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”，是為了更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，是認(rèn)清中國(guó)一切革命、建設(shè)和改革問(wèn)題的基本依據(jù)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的前提和基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情貫穿于新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代各個(gè)歷史時(shí)期。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的核心就是科學(xué)分析不同歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)，這是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合分析的典范。黨的百年奮斗歷程告訴我們，黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)。什么時(shí)候社會(huì)主要矛盾和中心任務(wù)判斷準(zhǔn)確，黨和人民事業(yè)就順利發(fā)展，否則黨和人民事業(yè)就會(huì)遭受挫折。
馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合主要是解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題。要弄清中國(guó)向何處去還必須弄明白中國(guó)是從哪里來(lái)的。而要明白中國(guó)是從哪里來(lái)的，就需要有一種歷史感，就要將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。近代以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族向何處去？中華文化向何處去？在中國(guó)人民苦苦探索卻屢屢失敗之際，中國(guó)共產(chǎn)黨登上了歷史舞臺(tái)。“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。”毛澤東的這一評(píng)價(jià)，深刻表明了中華民族的文化覺(jué)醒與文明新生。用中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利，成立中華人民共和國(guó)，極大地振奮了民族精神，邁開(kāi)了走向中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的鏗鏘步伐。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)鍵是要用馬克思主義激活中華文明并建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的語(yǔ)境下，馬克思主義是魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。這就要求我們用馬克思主義的唯物史觀科學(xué)分析和充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想性和普遍性因素并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，真正推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化從而豐富拓展馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化底蘊(yùn)和文明形態(tài)。與此同時(shí)，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為中華文化注入符合中國(guó)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的科學(xué)思想內(nèi)涵，使其重新煥發(fā)生機(jī)活力并建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。理解了這一點(diǎn)，我們就能更好地領(lǐng)會(huì)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華”的核心要義，就能更好地推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明同世界各國(guó)豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通往真理的道路。在兩個(gè)大局加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，人類社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問(wèn)題，我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域也都面臨著一系列新的重大課題，中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)給我們提出的新考題比過(guò)去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上給予回答。我們要增強(qiáng)理論自覺(jué)和理論自信，深化研究這些理論和實(shí)踐課題中蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，不斷創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明新輝煌。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院副院長(zhǎng)）
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