開掘全人類共同價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源
閱讀：159次 更新時間：2022-05-12
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族綿亙5000多年的精神命脈和文化根基，彰顯著中華民族的顯著優(yōu)勢和深沉的文化軟實力,。分開這一重要精神源泉,，我們難以獲得中國特征社會主義樹立的龐大成就，更難以提出包含著厚重中華精神的全人類共同價值理念,。事實上，全人類共同價值正是馬克思主義根本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相分別的理論成果。一方面,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全人類共同價值的重要思想淵源、文化底蘊與精神滋養(yǎng),；另一方面,，全人類共同價值的提出也從時期精神與全人類的高度激活和光大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其完成了現(xiàn)代性,、普遍性的轉(zhuǎn)換,，最終在全人類共同價值中彰顯中華文化的光芒,。在據(jù)守和發(fā)揚全人類共同價值的過程中，必需深化開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界歷史意義,，促進人類文化的展開進步,。
處置人類問題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值元素
黨中央指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其包含的思想觀念,、人文精神,、道德標準，不只是我們中國人思想和精神的內(nèi)核,，對處置人類問題也有重要價值,。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長的歷史中沉淀了眾多與當今時期產(chǎn)生深化共鳴的共同聰明,，與西方文化有著實質(zhì)不同,。正由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著解答人類問題的重要啟示，因而具有了世界性,、人類性的普遍屬性,，成為全人類共同價值的重要思想根底。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的“天下為公”理念,，為當代各國處置國度間關系,、處置人類問題，提供最根本的標準啟示,。與西方古代的城邦,、王國、帝國及近代以來的民族國度觀念不同,，中國傳統(tǒng)文化中自古就有超越國度范疇的天下觀念,。自《尚書》以來，固然思想上呈現(xiàn)百花怒放的場面,，但天下之說備受推崇,，特別是儒家關于修身、齊家,、治國,、平天下的次第功夫為人所熟知。固然中國古人講的“天下”并非就是今天所謂的世界,，也非一個本質(zhì)性的幅員概念,，而是一種關于文化、道德次序的文化想象,，但天下觀念的確翻開了一種可能性,，展示了一種超越的、普遍的維度,，包含著具有中華文化精神的世界觀,?！疤煜聻楣薄疤煜麓笸背休d著對美妙世界的暢想，“以天下為己任”樹立了立身之本,，而“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”則表現(xiàn)了中國構建調(diào)和穩(wěn)定國際關系的處世之道,。正是由于有著這樣的文化基因，當代中國才具有其他國度所無法比較的大情懷,、大視野,，提出和模范踐行全人類共同價值，推進構建人類命運共同體,。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的“和合”理念,，為推進全球公平正義，樹立戰(zhàn)爭,、合理的全球新次序提供重要的思想聰明,。“和合”理念在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具價值標識性,。古語云：“樂者為同,，禮者為異。同則相親,，異則相敬”“和也者,，天下之達道也”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。這些思想鮮明地呈現(xiàn)了中國了解世界的方式，其價值趨向正在于以為萬物競相生長而無須彼此傷害,，各自遵照本身的展開規(guī)律且互不抵觸,，表現(xiàn)了中國人協(xié)作共贏、共同展開,、相互尊重這一開放性的價值觀念,。此外，“天下兼愛而相治”“四海之內(nèi)皆兄弟”“仁者,，愛人”等傳統(tǒng)文化價值,，有助于當代世界各國人民不時開拓互利共贏的展開道路，消弭國度間的不對等,、改動南北差距等世界理想。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的“天人合一”理念,，為破解當今全球性生態(tài)問題,、完成人與自然調(diào)和共生提供古老的思想啟示。當代生態(tài)問題的本質(zhì)是西方現(xiàn)代文化構成的人與自然之間對立的嚴重結果,?！疤烊撕弦弧钡木A展示的是物我之間的融會貫串,，是人類社會與自然世界調(diào)和為統(tǒng)一體的價值理念。董仲舒曾在天人同構,、天人感應的維度上,，論證人應當契合自然規(guī)律而展開盲目的行為，提出了“天人之際,，合而為一”,。張載則以為，“儒者則因明致誠,，因誠致明,，故天人合一”。由此,，傳統(tǒng)文化不時主張 “以道觀之,，物無貴賤”“民胞物與”。這種人與自然調(diào)和共生的理念,，為處置當今世界所面臨的一系列生態(tài)環(huán)境難題,，提供了至關重要的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的處置計劃。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“自強不息”的價值理念,，為世界各國抑止困難險阻,、有效化解各種矛盾提供了強大精神指引。當今世界,，西方虛無主義盛行,，歷史進步論遭受嚴重質(zhì)疑，人類不只在理想中面臨史無前例的各種艱難與應戰(zhàn),，而且在思想,、精神世界中面臨龐大的艱難和危機?！皠偨『V實,，輝光日新”“天行健，君子以自強不息”,，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著一種表現(xiàn)為義務,、擔當?shù)倪M取精神，也表現(xiàn)了一種人類歷史進步的觀念,。越是困難時,，人類更需求堅持正確的道路，以“自強不息”的精神為指引,，不時地尋求化解人類問題的合了解決計劃,，在獨立自主展開的道路上，尋求國際環(huán)境的公平,、正義,，追求人類美妙的將來,。
推進契合全人類央求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”
傳統(tǒng)文化在其構成和展開過程中，不可防止會遭到當時人們的認識程度,、時期條件,、社會制度的局限性的限制和影響，因此也不可防止會存在一些陳舊過時或已成為糟粕的產(chǎn)物,。這就央求我們“有鑒別地加以看待,，有揚棄地予以繼承”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“與當代文化相順應,，與現(xiàn)代社會相調(diào)和”,，從而“完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)明性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性展開”,。據(jù)守和發(fā)揚全人類共同價值,，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的成果，也迫切央求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步完成“兩創(chuàng)”,。
堅持馬克思主義立場,、觀念與辦法推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)明性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性展開,，培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代“新傳統(tǒng)”,。作為全人類解放學說的馬克思主義最可以把握這個時期的本質(zhì)，了解這個世界發(fā)作諸多問題的本源在于其背后的資本主義消費方式,，以及世界在展開與不展開之間的各種窘境中所呈現(xiàn)出來的慌張關系,，站在歷史與時期制高點的中國化馬克思主義非常明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的細致內(nèi)容、價值指向,。例如,，“深化挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本,、守誠信,、崇正義、尚和合,、求大同的時期價值”,。看待傳統(tǒng)文化的挖掘,、闡發(fā),，不能停留于考古式的偏好；例如熱衷于文本考證,，而要完成視角轉(zhuǎn)換,，在個人、國度的視角之外,，還要注重從世界,、人類的層面對其中止時期性的詮釋工作。本著“為人類提供正確精神指引”,，“盤繞我國和世界展開面臨的嚴重問題,，著力提出可以表現(xiàn)中國立場、中國聰明,、中國價值的理念,、主張、計劃”的理論央求,，“把逾越時空,、超越國界、富有永世魅力,、具有當代價值的文化精神發(fā)揚起來”,，發(fā)明性地展開出與時期相向、與歷史同步的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新形態(tài),。
基于中華五千年文化中止中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)明性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性展開，以夯實為人類作奉獻的中華“底色”,。黨中央曾指出：“假定沒有中華五千年文化,，哪里有什么中國特征？假定不是中國特征,，哪有我們今天這么勝利的中國特征社會主義道路,？”“丟棄傳統(tǒng)、丟掉基本,，就等于割斷了本人的精神命脈,。”文化的中心是價值,，反過來,，價值必需有文化予以修養(yǎng)。發(fā)揚全人類共同價值需求激活“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)文化基因,，賦予其普遍性的世界意義和時期價值,。但假定抽離掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，單純吸取價值理念,，則會使得我們的表達缺乏“根”和“魂”,，沒有一個時期的文化昌盛能分開優(yōu)秀傳統(tǒng)的養(yǎng)料供應。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我們根本的話語和表達方式,。西方現(xiàn)代學術話語方式不時盤繞著資本,、啟蒙、理性等打造前現(xiàn)代、現(xiàn)代,、后現(xiàn)代的敘事框架,，從而試圖將全人類的展開歸入到這一呆板的“規(guī)范”之中。在發(fā)揚全人類共同價值的過程中,，我們需求擺脫西方話語方式,，構成有傳統(tǒng)文化底蘊的中國式表達，并以此引領時期潮流,。
秉承“不忘原本,、吸收外來、面向?qū)怼钡拈_放姿勢,，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓,，基于時期央求的理論不時在創(chuàng)新、不時在發(fā)明,?！安煌尽闭谥敢⒓せ钪腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值,。倡導“吸收外來”則央求必需中止世界文化成果的普遍理解和自創(chuàng),，需求積極促成“外來”與“原本”相分別，促進人類先進文化的價值成果與中國分別,，展開出中國化的形態(tài),。我們還要面對將來的時期機遇與應戰(zhàn)，將其中那些具有超越時期性特質(zhì),、具有面向?qū)碣|(zhì)量的文化價值觀念激活到當下的生活中來,。
在人類理論中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值
黨中央指出：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必需融入社會生活,，讓人們在理論中感知它,、領悟它?！蓖瑯拥?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的豐厚時期價值，必將在發(fā)揚全人類共同價值時期央求的人類理論活動中鮮活地表現(xiàn)出來,，這既需求積極將價值理念融入中國細致的國際關系理論中,，又需求讓世界更多天文解中國的價值奉獻。
扎實推進“一帶一路”樹立和人類命運共同體構建,，實真真實地為全人類謀進步,，為人類戰(zhàn)爭展開作出更大的奉獻。這是中華傳統(tǒng)文化價值中的“協(xié)和萬邦”“和也者,，天下之達道也”等價值的最好表現(xiàn),。無論是人類命運共同體的構建還是“一帶一路”樹立都為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時期價值提供了展現(xiàn)的舞臺,。與少數(shù)西方國度不同，中國的穩(wěn)定展開歷來不樹立在損傷他國利益的根底之上,，而是從人類命運共同體動身促進繁榮共贏,，例如在對等共建的根底上以“一帶一路”打造沿線國度的文化經(jīng)濟帶，截至2022年1月,，中國已與147個國度,、32個國際組織簽署200多份共建“一帶一路”協(xié)作文件?！耙粠б宦贰睒淞⒈泄采獭⒐步?、共享準繩,，為世界各國展開提供“中國計劃”，它以開放性,、容納性區(qū)域協(xié)作建議博得了世界的贊譽,，而某些國度組成的“小圈子”以排他性、封鎖性毀壞國際環(huán)境,，其表現(xiàn)出來的價值觀終將會落得“失道者寡助”的場面,。
鼎力推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界,，努力讓世界傾聽表現(xiàn)全人類共同價值追求的中國聲音,。“以文載道,、以文傳聲,、以文化人”，要在“文”上做足功夫,，讓中國成就彰顯的世界性奉獻,、化解人類共性問題的中國計劃、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的大道可以得到世界范圍更普遍的理解和認同,?！拔镏积R，物之情也”,，文化,、文化都有中央性差別，但差別并不一定意味著抵觸,?！昂透溃谟诤袭悺?，文化或文化的豐厚多樣正是推進人類進步的必要動力,?！爸腥A文化既是歷史的、也是當代的,，既是民族的,、也是世界的?！痹趯ν馕幕粋鞑ゲブ?，要以中國的方式特別是傳統(tǒng)文化的底蘊講好全人類故事，并在講好全人類故事的同時彰顯中國的共同魅力,，這樣才干有效提升中國文化軟實力,，真正反映據(jù)守和發(fā)揚全人類共同價值的中國形象，傳送出為世界作出奉獻的中國聲音,，促成構建人類命運共同體的普遍共識,。
