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主辦單位 ：《廉政》內(nèi)參
提要：2023年8月6日,，《廉政》內(nèi)參總編輯安衛(wèi)華先生出席了在天津舉辦的“慶祝2023年中華父親節(jié)及節(jié)日設(shè)立倡議提出78周年”活動，安衛(wèi)華先生做了題為《小孝在家 大孝在國》的主題講演,，以下文字根據(jù)當(dāng)時安衛(wèi)華先生的講演記錄整理,。
孝是家庭和睦的基石 是國家興旺的根本
----小孝在家 大孝在國
安衛(wèi)華 《廉政》內(nèi)參總編輯
專家學(xué)者管理服務(wù)委員會會長
中央黨校訪問學(xué)者
中國社科院訪問學(xué)者
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓,、親愛的朋友們：
大家好,！
感謝劉冰教授,感謝本會組委會的邀請!
劉冰教授致力于中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)、促進(jìn)與開拓,，嘔心瀝血,，幾代人大公無私的付出和努力，實令人敬佩和敬仰,，借此我以一個普通公民的身份向劉冰教授致敬道謝,！謝謝您，您辛苦了,！
父親節(jié),、母親節(jié)是形式,，重在內(nèi)容,，重在通過節(jié)日，帶有程序性的寫入我們一代又一代青年人心中,，弘揚傳統(tǒng)文化,，講孝道、愛國,、愛民,、凝聚民心，團(tuán)結(jié)世界華人,，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。為什么要設(shè)節(jié)日?為什么強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化,？為什么講孝道？在此,，就有關(guān)孝文化方面做一些自己的觀點分享,。
一、孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分
《孝經(jīng)》云：“夫孝,，天之經(jīng)也,，地之義也，民之行也,?！毙⑹羌彝ズ湍赖幕菄遗d旺的根本,，是社會穩(wěn)定的本源,。中國傳統(tǒng)社會是奠基于孝道之上的社會，中國傳統(tǒng)文化也就是孝的文化,。孝文化不僅規(guī)范了中國家庭成員之間的行為,，對國家治理、社會和諧更是意義非凡,。隨著社會的不斷發(fā)展,，孝文化在促進(jìn)社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，尤其是在應(yīng)對越來愈嚴(yán)重的人口老齡化問題上發(fā)揮著重要作用,。常言道,，百善孝為先，孝順決定了人的品質(zhì),，代表與周圍鄰里相處的融洽程度,，只有注重孝道文化，融入以人為本,、以和為貴的思想,，才可提高人民的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)出愛國主義精神,，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大,。
在此，向大會傳遞我的好朋友-中紀(jì)委副部級巡視員戴儉明同志所發(fā)表的觀點,，他說：我的觀點一是,，小孝要孝敬父母，孝敬兄弟姐妹,，大孝要孝敬黨,、國家和人民；二是,，權(quán),、色,、財，是好東西,，不愛是不可能的,，但君子取財有道，適可而止,，對黨,、國家和法律，要有敬畏之心,，對國家與人民要有孝敬之心,。”
二、新時代下孝道方面出現(xiàn)的新問題,、新現(xiàn)象
隨著社會的不斷發(fā)展和變化,，新時代下孝道方面也出現(xiàn)了一些新問題和新現(xiàn)象。
1,、孝道觀念的變化
傳統(tǒng)的孝道觀念中,，孝順父母被認(rèn)為是一種道德義務(wù)。然而,，在現(xiàn)代社會中,，人們對孝道觀念的看法已經(jīng)發(fā)生了變化，孝道不再只是一種道德義務(wù),，而是一種文化傳統(tǒng)和個人情感的表達(dá),。人們越來越強(qiáng)調(diào)尊重家庭成員的自主權(quán)和個人選擇。現(xiàn)在的年輕人更愿意與父母溝通,，了解他們的期望和需求,，而不是盲目地追隨孝道傳統(tǒng)，一味的聽從,。此外,，現(xiàn)代社會也更加強(qiáng)調(diào)親情關(guān)系的平等和相互尊重，而不是傳統(tǒng)的上下級關(guān)系,。
2,、家庭結(jié)構(gòu)的變化
隨著城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，許多家庭的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化,。例如,，越來越多的年輕人獨自在城市工作,，而父母則留在農(nóng)村或城市的另一端,。這種家庭結(jié)構(gòu)的變化給孝道帶來了新的挑戰(zhàn)，如何遠(yuǎn)程照顧父母的健康和需求,。一些年輕人通過視頻通話,、社交媒體和在線購物等方式,，與父母保持聯(lián)系并提供支持。
3,、社會老齡化
隨著人口老齡化的趨勢不斷加劇,，越來越多的人需要照顧他們的父母或祖父母。這給家庭帶來了巨大的壓力,，也使得孝道的重要性更加凸顯,。一些家庭聘請專業(yè)的護(hù)理人員來照顧年邁的父母，或者將他們送到養(yǎng)老院接受更好的照顧,。
4,、跨代教育的挑戰(zhàn)
由于年齡差異，父母和子女之間的價值觀,、生活方式和溝通方式等方面的差異也越來越明顯,。這給家庭教育帶來了新的挑戰(zhàn)，如如何在跨代之間傳遞價值觀和文化傳統(tǒng),。一些家庭通過參加文化活動,、共同旅行和互相交流等方式，加強(qiáng)跨代之間的溝通和理解,。
5,、科技發(fā)展的影響
隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的生活方式和社交方式也發(fā)生了變化,。例如,，越來越多的人通過互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體與家人保持聯(lián)系。這種新的社交方式也給孝道帶來了新的機(jī)會和挑戰(zhàn),，如如何在虛擬社交空間中傳遞情感和關(guān)愛,。一些家庭通過在社交媒體上分享照片和視頻、發(fā)送信息和虛擬禮物等方式,，表達(dá)對家人的愛和關(guān)心,。
綜上我們可以發(fā)現(xiàn)，新時代,，傳統(tǒng)孝道有一些不合時宜的地方,，我們會更注重個人的自由和權(quán)力，而不是盲目的強(qiáng)調(diào)個人犧牲,；我們會增加溝通代替順從長輩和父母的權(quán)威,；我們會選擇新的養(yǎng)老方式代替“養(yǎng)老送終”。這些新問題和新現(xiàn)象提醒我們,，孝道觀念需要不斷更新和適應(yīng)社會的變化,。我們需要在尊重傳統(tǒng)的同時，也要思考如何在新的社會背景下，更好地實踐孝道,。
三,、讓傳統(tǒng)孝道在新時代能夠扎根發(fā)芽
因此，我們需要破舊立新,，讓傳統(tǒng)孝道在新時代能夠扎根發(fā)芽,。
1、更新傳統(tǒng)孝道觀念 推進(jìn)文化固本開新
首先,，挖掘和繼承傳統(tǒng)孝道的合理內(nèi)核,，孝文化中仍保留了較多合理內(nèi)核。如“父母在,，不遠(yuǎn)游,，游必有方”，這并非要求子女日日待在家中孝敬父母,，而是指父母在世時盡量不出遠(yuǎn)門,，如果必須出去，應(yīng)告知父母自己的去向,。這里的“方”強(qiáng)調(diào)孝道傳承不是死板教條,、一成不變的，可根據(jù)不同實際進(jìn)行調(diào)整,，若子女在父母身體硬朗時外出,，要讓父母知道自己的去處是安全的；若父母的生活需要照料,，而自己又必須外出,，應(yīng)安排好照顧父母的“方法”，以盡孝道,，這便是游必有“方”,。其次，摒棄和消除傳統(tǒng)孝道的文化糟粕,，剔除“不孝有三,，無后為大”生育觀念中“后”僅指男性的重男輕女思想，應(yīng)沖破這一思想桎梏,，使男女平等觀念深入人心,，形成良性的家庭孝道關(guān)系。再如,，應(yīng)剔除傳統(tǒng)孝道中“不順乎其親,，不可以為子”的思想。在傳統(tǒng)的親子關(guān)系中,，父母是至高無上的,，享有對家庭事務(wù)的絕對支配權(quán)，這體現(xiàn)在擇偶、擇業(yè)等方方面面,，子女只能無 條件順從,，不能有忤逆之舉,。這種觀念是對子女獨立人格的踐踏及其社會價值的否定,，造就了 泯滅自我的奴性人格，嚴(yán)重壓抑了子女的進(jìn)取精神,，與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的自由,、平等、創(chuàng)新等觀念背道而馳,，因此必須剔除,。最后，吸收和融入現(xiàn)代價值的孝道理念,，敬親,、奉養(yǎng)、侍疾,、立身,、諫諍、善終是傳統(tǒng)孝道的核心表達(dá),，應(yīng)將其與現(xiàn)代價值理念中的自由,、民主、平等觀念相融合,，以促進(jìn)傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)型和發(fā)展,。
2、創(chuàng)建新型孝道方式,，增強(qiáng)居民孝道觀念
首先,，加強(qiáng)新型孝道文化教育。2012年8月,，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦,、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn),。該標(biāo)準(zhǔn)實用性和可操作性強(qiáng),，為新時代鄉(xiāng)村養(yǎng)老提供了重要參考，是現(xiàn)代村民行孝于父母的新遵循,。比如,，該標(biāo)準(zhǔn)中提到父母的零花錢不能少，應(yīng)經(jīng)常帶著愛人,、子女回家,，既要滿足父母養(yǎng)老的物質(zhì)需求，也應(yīng)在力所能及的范圍內(nèi)滿足父母的精神需要;每周給父母打個電話，了解彼此的近況,，訴說家中的瑣事,，遇事應(yīng)征求父母的意見，讓父母盡可能地參與到自己的生活中;教父母學(xué)會上網(wǎng),，如視頻通話在一定程度上突破了實際距離的限制和束縛,，可以拉近親人之間的心理距離;再如快手、抖音等短視頻也便于父母了解新鮮事物,，消解父母獨居在家的孤獨感,。其次，開展孝道文化實踐活動,。組織家庭趣味比賽活動,，如男性老人間的棋技競賽、女性老人間的手工作品評選,、家庭老少結(jié)合的現(xiàn)代工具使用速度比拼等,，這些活動均可在豐富老人晚年生活的同時增進(jìn)家庭成員間的和諧和團(tuán)結(jié)。另外,，要常態(tài)化開展智能幫扶志愿服務(wù)活動,。農(nóng)村老人大多未受過高等教育，對智能手機(jī),、智能家電,、智能設(shè)施等新鮮事物的接受能力較弱，且子女大多長期不在身邊,，無法及時,、有效解決老人不懂網(wǎng)絡(luò)、不會移動支付,、容易受到信息詐騙等問題,。再次，舉辦孝道文明評選活動,。在人物評選活動中,，可設(shè)立對孝道文化內(nèi)容了解頗多的“博學(xué)人才獎”，對孝道文化做到身體力行的“最佳孝子獎”,，致力于孝道文化宣講的“最佳播音員”,，在老人生病時能夠悉心照料的“最佳陪伴者”，對失能,、半失能,、失智老人正確照護(hù)的“智慧兒媳”“智慧兒子”獎以及“最佳奉獻(xiàn)獎”等。在文明家庭評選活動中,，可圍繞良好家風(fēng),、五好家庭,、最美親子關(guān)系等內(nèi)容展開評比，形成良性競爭關(guān)系,。
3,、挖掘孝道文化價值 發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)與產(chǎn)業(yè)
養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)要可持續(xù)發(fā)展，就必須構(gòu)建具有文化底蘊且有特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,，就必須堅持以優(yōu)秀孝道思想為指引,，發(fā)揮孝道文化對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的助推作用。這不僅可以滿足老人的多重養(yǎng)老需要,，也為鄉(xiāng)村子女提供就業(yè)機(jī)會,，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),、鄉(xiāng)村文化的新發(fā)展,。
4、疊加社會養(yǎng)老模式,，形成城市養(yǎng)老合力
以禮儀為主導(dǎo)的熟人社會是中國鄉(xiāng)土社會的本色,，長期的文化傳統(tǒng)和生活實踐形成了以家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老模式。隨著社會轉(zhuǎn)型和時代發(fā)展,，單一的家庭養(yǎng)老模式已無法適應(yīng)城市養(yǎng)老實際,。如何將孝道文化融入社會養(yǎng)老模式成為一項亟需探索的新課題。例如,，鄉(xiāng)村的五保供養(yǎng)模式以及互助養(yǎng)老模式就是一種新的探索與實踐,。
城市化并非僅是有勞動能力的青年人的殿堂，在國家與地方政府制定城市擴(kuò)容,、農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移配套政策時,，要解決好把老一輩帶進(jìn)來的問題，同時,，也要解決好留守在原地的老一輩問題,。這是政府為民之孝，成全子女為父母之孝,。
總之,，孝道文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在新時代面臨新的挑戰(zhàn),。呼吁在座的各位及全國廣大民眾在新的時期,，勇?lián)厝危瑏韨鞒泻桶l(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中孝道之美,，讓孝道文化在新時代中得到更好的傳承和發(fā)展,。讓我們共同努力，讓孝道文化在新時代中煥發(fā)出更加耀眼的光彩,！
最后,，祝大會圓滿成功,！祝大家身體健康！
謝謝大家,！
2023年8月6日于天津
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