理論宣傳好作品的根本特質(zhì)
閱讀：155次 更新時(shí)間：2022-05-30
準(zhǔn)確把握理論,、真實(shí)貼近群眾，把學(xué)理講清楚,、把道理講明白,，在理論大眾化中,，傳播歷史聰明、樹立理論思想,，進(jìn)步大眾的理論水平和文化素養(yǎng),，不時(shí)完成大眾的理論化，既是馬克思主義大眾化的理論質(zhì)量,，也是大眾馬克思主義化的理論懇求,。對(duì)此，馬克思以為“光是思想力圖成為理想是不夠的,，理想本身應(yīng)當(dāng)力圖趨向思想”,，深化提示了理論與大眾的辯證法,，指出了理論宣傳的本質(zhì)和懇求。中共中央宣傳部理論局組織撰寫的《百年大黨面對(duì)面》,，以黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，把黨的第三個(gè)歷史決議作為重要遵照，對(duì)黨的百年輝煌進(jìn)程,、寶貴歷史閱歷,、嚴(yán)重理論問(wèn)題的系統(tǒng)深化闡釋和精準(zhǔn)生動(dòng)解讀，充分表現(xiàn)了理論宣傳好作品的根本特質(zhì),。
準(zhǔn)確的理論把握
理論宣傳說(shuō)到底是為了宣傳理論,。讓人們正確接受理論，構(gòu)成對(duì)理論的統(tǒng)一認(rèn)識(shí),、凝聚對(duì)理論的普遍共識(shí),，是理論宣傳的本質(zhì)懇求。準(zhǔn)確把握理論是理論宣傳最重要的前提,，假設(shè)對(duì)理論把握不準(zhǔn)確,，就必然會(huì)背叛理論宣傳的本質(zhì)，構(gòu)成人們對(duì)理論的錯(cuò)誤理解,，招致盲目錯(cuò)誤的理論,。準(zhǔn)確把握理論就要遵照理論的權(quán)威文本、把握理論的科學(xué)體系,、抓住理論的中心問(wèn)題,、領(lǐng)會(huì)理論的精神實(shí)質(zhì)?！栋倌甏簏h面對(duì)面》面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌進(jìn)程,，聚焦黨的百年斗爭(zhēng)嚴(yán)重成就和歷史閱歷，緊緊盤繞黨的第三個(gè)歷史決議,，對(duì)為什么要作出第三個(gè)歷史決議,、“兩個(gè)確立”的決議性意義、黨中央新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義思想完成了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍,、新時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨等十三個(gè)方面的問(wèn)題中止了深化淺出的解讀,，全面表現(xiàn)了文本依據(jù)的權(quán)威性，反映了第三個(gè)歷史決議的科學(xué)體系,、抓住了第三個(gè)歷史決議的中心問(wèn)題,，是進(jìn)一步深化理解、準(zhǔn)確把握黨的十九屆六中全會(huì)精神的權(quán)威讀本,，是進(jìn)一步深化學(xué)習(xí),、深化理解黨的歷史和理論的鮮活教材。
深化的大眾關(guān)切
馬克思指出,，“理論在一個(gè)國(guó)度完成的程度,，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)度的需求的程度,。”理論與理論的統(tǒng)一性關(guān)系,，決議了理論在理論中產(chǎn)生,，還必需最終回到理論中去，而大眾作為理論最普遍的主體,，決議了理論要回到理論，就必需照顧大眾,，反映大眾關(guān)切,。理論宣傳作為理論完本錢身的重要方式，就是要滿足大眾對(duì)理論的需求,，處置大眾思想上,、理論上的困惑，解答大眾在消費(fèi)生活中普遍關(guān)切的問(wèn)題,。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)反動(dòng),、樹立、革新,，走過(guò)了百年光輝進(jìn)程,、取得了百年輝煌成就、創(chuàng)造了世所稀有的歷史奇跡,，特別是中國(guó)特征社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)期,，取得的宏大成就、完成的歷史飛躍,，都使人們?cè)谒枷肷?、理論上，?duì)我們過(guò)去為什么能夠成功,、取得了哪些成功,、未來(lái)怎樣才干繼續(xù)成功、還要取得什么成功等嚴(yán)重理論和理論問(wèn)題,，充溢深化的關(guān)切,。黨的十九屆六中全會(huì)深化回答了這些關(guān)切，《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)普遍的大眾關(guān)切,，是以粗淺易懂的方式對(duì)黨的十九屆六中全會(huì)精神的深化解讀,，是對(duì)大眾思想上、理論上普遍關(guān)切問(wèn)題的進(jìn)一步解答,。
徹底的講理邏輯
“物質(zhì)力氣只能用物質(zhì)力氣來(lái)摧毀,，但是理論一經(jīng)控制群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力氣,。理論只需壓服人,，就能控制群眾,；而理論只需徹底，就能壓服人,?！瘪R克思不只提示了理論經(jīng)過(guò)壓服人、控制群眾,、變成物質(zhì)力氣的內(nèi)在邏輯,，而且也深化提示了理論變成物質(zhì)力氣的基本前提，這個(gè)前提就是理論必需求徹底,。理論宣傳的重要目的就是要控制群眾,，讓理論變成改動(dòng)世界的理論物質(zhì)力氣，這就既需求理論自身的徹底性,，也需求理論宣傳必需具有徹底的講理邏輯,。《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)黨百年來(lái)的理論創(chuàng)造,，充分表現(xiàn)了徹底的講理邏輯,，從黨在不同歷史時(shí)期取得的歷史性成就，特別是在中國(guó)特征社會(huì)主義新時(shí)期的開創(chuàng),、“兩個(gè)確立”的決議性意義,、馬克思主義中國(guó)化新的飛躍、新時(shí)期的歷史性成就與改造,、黨百年斗爭(zhēng)的嚴(yán)重歷史意義,，以及新時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨等不同方面，全面系統(tǒng),、深化徹底地講清楚了百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和理論,、閱歷和成就，講清楚了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和目的,、初心和任務(wù),，講清楚了新時(shí)期中國(guó)特征社會(huì)主義的歷史改造和思想飛躍、理論懇求和未來(lái)征程,。
深沉的文化底蘊(yùn)
一個(gè)人,、民族、國(guó)度的氣質(zhì)和形象通常決議于其所具有的文化,，悅感和魅力也主要來(lái)源于其所呈現(xiàn)出來(lái)的文化底蘊(yùn),。而理論的悅感和魅力，既來(lái)源于深化的思想性,、思辨的邏輯性,、徹底的壓服性、理想的理論性，也來(lái)源于理論表現(xiàn)出來(lái)的深層文化底蘊(yùn),。中國(guó)文化是極具悅感和魅力的文化,，特別是作為中國(guó)傳統(tǒng)文化珍寶的詩(shī)詞楹聯(lián)，更是把中國(guó)文化的美表達(dá)得淋漓盡致,，高度的凝練與概括,、充分的典雅與冷靜，凝聚著中國(guó)文化的聰明,，吸收著普遍普遍的興致,。理論宣傳只需充分表達(dá)出理論自身的文化底蘊(yùn)，并在理論的解讀中表現(xiàn)出深沉的文化底蘊(yùn),，才干更好壓服人,、打動(dòng)人、控制人,。《百年大黨面對(duì)面》面對(duì)理論大眾化的文化需求,，在標(biāo)題的確立,、言語(yǔ)的揣摩、典故的運(yùn)用,、內(nèi)容的豐厚等諸多方面,，都充分展現(xiàn)了深沉的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使人們?cè)诓恢挥X(jué)的悅感享用中走過(guò)了一段深化的理論旅程,?！扒飩I(yè)百年華章”“九州激蕩四海升騰”“遍數(shù)風(fēng)流還看今朝”“風(fēng)鵬正舉平步青云”等，這些富有詩(shī)意和理性,、引經(jīng)和用典的概括,，既彰顯了理論的魅力，也讓人們?cè)诶碚摰墓庹罩邢碛玫搅松畛廖幕滋N(yùn)帶來(lái)的悅感,。
豐厚的學(xué)問(wèn)內(nèi)容
亞里士多德以為,，“求知是人類的本性”，人類對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求滿足著人類自然的獵奇心,，是人類眾多思想和行為的基本動(dòng)機(jī),。學(xué)問(wèn)作為理論的構(gòu)成和基礎(chǔ)，既是充分理解理論的重要元點(diǎn),，也是滿足人們求知興味的重要元素,。理論宣傳只需把講理論與學(xué)問(wèn)供給別離起來(lái)，在供給學(xué)問(wèn)基礎(chǔ)上講理論,，在講理論中供給學(xué)問(wèn),，才干把理論講清楚、說(shuō)明白，才干在滿足人們對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求中,，賦予理論對(duì)人們所應(yīng)有的吸收力,，增加人們對(duì)理論的理論接受力?！栋倌甏簏h面對(duì)面》面對(duì)人們深層的求知本性,，自覺(jué)地把學(xué)問(wèn)供給作為講清學(xué)理、道理,、哲理,、道理的著眼點(diǎn)，別離黨的歷史和理論解讀內(nèi)容,，為人們提供了豐厚的學(xué)問(wèn)要點(diǎn),。“歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”“三線樹立”“歷史終結(jié)論”“劉易斯拐點(diǎn)”“塔西佗圈套”“忒修斯之船”“三大軸心文化”等“學(xué)問(wèn)通鑒”的豐厚設(shè)計(jì),，深化了人們的學(xué)習(xí)內(nèi)容,，拓展了人們的學(xué)問(wèn)視野，增強(qiáng)了人們的理論興味,，完成了理論學(xué)習(xí)與學(xué)問(wèn)供給的有機(jī)統(tǒng)一,，為理論宣傳好作品提供了共同的樣本。
